Недавно был выпущен алгоритм под названием Большой сон (Мердок, 2020), который генерирует изображения из текстов; то есть, если кто-то напишет, как в моем случае, Тако с книгой в ночном городе в стиле Эдварда Хоппера (рис. 1), он выдаст на выходе интерпретацию этого текста . Этот алгоритм художника Райана Мердока имеет сходство с программой Open IA Dall.E, которая создает изображение из текста, используя модель GPT-3.

Однако, помимо различий в их разработке и концепции, а также в используемых алгоритмах, я хочу задаться вопросом, можно ли считать результат, выдаваемый этим искусственным интеллектом (ИИ), продуктом возможного искусственного воображения. Для этого я буду опираться на развитие концепции воображения, предложенное Спинозой в его работе Трактат об исправлении интеллекта (2006); незаконченная работа, в которой он дает основу для теории познания. Тем не менее, в данном эссе я кратко опишу контекст концепции воображения в понимании, а затем проанализирую с этой ссылкой программу Большой сон.

Воображение в трактате об исправлении интеллекта

В «Трактате о реформировании рассудка» Спиноза дает основу для метода, который представляет собой шаги, которым необходимо следовать, чтобы достичь более высокой степени познания, заключающейся в познании сущности вещей. Таким образом, как он объясняет на протяжении всей своей книги, цели его метода заключаются в том, чтобы отличить истинные идеи от тех, которые возникли в результате восприятий; устанавливать правила для формирования четких представлений; и, наконец, установить метод исследования, способный упорядочить бесполезную усталость.

Воображение в данном случае относится к первому пункту, поскольку воображение противостоит истинным идеям, относящимся скорее к сущности, чем к идее; то есть истинная идея круга по своей сути дается геометрическими соображениями, которые делаются из него и которые применимы при любых обстоятельствах, когда круг дан. С другой стороны, воображаемая идея — это представление, сделанное человеческим разумом посредством ложного восприятия, вымысла, такого как предположение, что земля плоская, потому что именно так мы ее воспринимаем.

Таким образом, фикция, как и воображение, отдаляет нас от сущности вещей и от возможных внешних причин, ибо, если бы были известны две последние, мы не могли бы создавать фикции. Именно тогда воображение является тем ресурсом, который мы устанавливаем, поскольку мы не знаем сущности вещей, а в случае их познания оно является лишь вызовом ошибки или, наоборот, процессом в памяти, вызывающим в воображении суть вещей.

Например, в случае с тако и книгой (рис. 1) это не столько выдумка, сколько воспоминание, которое у нас есть о объекте тако, объекте книги и ночи, все в более широких отношениях. это стиль Эдварда Хоппера. Тем не менее, любое представление этих образов приведет к ошибке и вызову памяти, каким бы абстрактным или реальным ни было изображение.

Большой сон

Концепция Спинозы проблематична, когда он думает об искусственных сущностях и о том, как они могут познавать сущности вещей, учитывая то, как они представляют объекты. На данный момент машина представляет вещи с помощью математики, и для нее круг всегда будет виден из ее сущности, из ее геометрии. Если он попадет в ошибку, например, земля плоская, это будет скорее ошибка, которая даже будет выделена интерпретатором. Другими словами, машина всегда действует исходя из сущностного допущения вещей.

Вышеупомянутый случай или любая картина, которую может выполнить машина, будет выполняться памятью, которую она вызывает, с учетом набора данных, с которыми она была загружена. Учитывая это, можно сказать, что результат, который дает Большой Сон, действует не столько воображением, сколько процессом памяти, в котором, учитывая данные, на которых он обучался, он просто угадывал каждый из элементов в целом. Тем не менее, в случае с Big Sleep или Dall-E, его работа основана не на воображении, а на памяти.

Заключение

Вместо того, чтобы считаться ошибкой, воображение можно понимать как способ манипулирования сущностью объектов, которой мы обладаем; то есть представление, которое я могу иметь об объекте, например, сказать, что Земля имеет форму динозавра, будет дано в принципе, потому что я ясно знаю, что это не так, нет необходимости создавать такую ​​идею, но и в этом нет ничего невозможного, потому что это не противоречит сущности самой земли. Однако, в отличие от Спинозы, я считаю, что память играет существенную роль в создании воображения и не ограничивается только мыслью, относящейся к длительности.

Что касается машины, я считаю, что она лишена воображения, поскольку память в ней тотальна. Можно спросить, играют ли случайность или хаос определяющую роль в воображении, и если да, то как их можно учитывать при развитии искусственного воображения.