Священная тайна Мартина Одри
Что религия скрыла от вас
Апостол Павел открывает глубокую тайну в Послании к Ефесянам. Это тайна, которая веками оставалась сокрытой, но была открыта апостолам почти 2000 лет назад. Вот оно: Бог соберет все народы под главенством Иисуса Христа в одно Тело и через это Тело откроет Свою многообразную мудрость небесным властям.
Моя цель здесь не в том, чтобы обсуждать этих небесных существ, а в том, чтобы обсудить влияние этой тайны на Церковь, на нашу миссию и на наше отношение. Духовные, культурные, экономические и политические разветвления священной тайны невообразимы. Это влияет на все человечество.
Кто-то ответит, что это идеалистично, надумано и даже глупо. Я должен напомнить всем нам, что эти утверждения, содержащиеся в Послании к Ефесянам, главы 1–3, не были сделаны каким-то идеалистическим предсказателем или современным евангелистом, который был захвачен эмоциями. Эти заявления были сделаны тем, кто заявлял о божественном вдохновении, кто трудился всю свою жизнь в распространении этих пророческих слов и чьи усилия — в силе Святого Духа — изменили курс народов.
Когда апостол Павел сделал эти заявления, верующих было всего несколько, а народы вели свои дела во тьме. Немногие даже заботились бы о том, что он сказал. Но теперь, когда я пишу вам это письмо 2000 лет спустя, сотни миллионов людей обратились ко Христу и верят, что то, что написал Павел, вдохновлено Святым Духом.
Даже сегодня заявление Павла должно глубоко повлиять на то, как последователи Иисуса смотрят на мир, как мы относимся к другим религиям, как мы относимся к нерелигиозным людям и как мы смотрим в будущее. Вот очень важный пример: ислам.
ПОМНИТЬ
Павел начинает свое раскрытие священной тайны в первой главе Послания к Ефесянам с молитвы о том, чтобы наши глаза открылись, чтобы «познать надежду призвания Божия и богатство славы наследия Его во святых» (святых). Павел молится о том, чтобы мы познали величие Его силы, явленной в воскресении Христа из мертвых, и в том факте, что Христос восседает одесную Отца, превыше всякого начальства, силы и власти.
Павел напоминает нам, что та же самая сила, которая воскресила Иисуса из мертвых, осуществит Божий замысел в Церкви и наполнит все Собою. Затем Павел напоминает нам о другом. Например, мы, язычники (часть нееврейских народностей), когда-то были мертвы в своих грехах. Мы также были связаны злыми силами, живя по своим похотям, отделенные от Христа и заветов обетования, без Бога и без надежды.
Чтобы иметь веру в то, что Бог сказал, что Он сделает в будущем, нам нужно помнить, что Он сделал в нашем прошлом. Посещение еще невостребованных народов напомнит нам о Его искуплении нас. Когда-то все народы ходили во тьме. Талибан Афганистана может быть типичным представителем правительств, которые когда-то правили многими странами.
НО СЕЙЧАС
Апостол прерывает свое описание нашего прежнего состояния приветственными словами: «Но теперь». Вхождение Иисуса в историю человечества, Его смерть на кресте, Воскресение и царствование имели огромное значение. Мы, бывшие некогда далекими, теперь стали частью Его завета, Его общества и наследниками со всеми, кто принял Его. Из нашего огромного разнообразия мы стали едины в Нем.
Я слышал бесчисленные свидетельства от тех, кто когда-то ненавидел, а теперь любит; которые когда-то способствовали раздорам, а теперь знают мир; и которые когда-то были разделены, но теперь соединились. Именно это единство жизни раскрывает мудрость Божью этому сильно разделенному миру.
«Сейчас» Павла было почти 2000 лет назад. В то время только несколько тысяч человек пользовались благами Евангелия. И все же они верили в силу Евангелия для всех народов.
Наше «сейчас» наступило 2000 лет спустя, и сотни миллионов людей пользуются непосредственными благами Евангелия. И миллионы других благословлены косвенно. Искупительная работа Христа благословила большую часть мира.
УПРАВЛЕНИЕ
Апостол Павел понял тайну. Он хотел, чтобы язычники (группы людей) того времени поняли это. Но он также видел свою жизнь как управление этой священной тайной: все народы однажды станут частью Царства Христа и Его Тела. Жизнь Пола заключалась в том, чтобы открыть всем тайну. Он видел будущее, когда оно было еще далеко, и обнимал его всем, что имел. Он не просто желал или надеялся; он верил в это каждой косточкой своего тела. Павел видел в каждом народе будущую часть Царства Христа. Другие апостолы тоже видели это будущее (см. от Матфея 28:18–20).
«Апостол» означает «посланный». Апостолы были посланы к народам и группам народов мира. Апостольская вера состоит в том, что народы придут в Царство Христово через веру в Него.
ПОДРАЗУМЕВАЕМОЕ
Последствия их эсхатологии (их взгляда на последние времена) обширны; Я хочу остановиться лишь на некоторых из них.
Нам нужно более ясно видеть священную тайну, если мы хотим успешно обращаться к нашему миру. Божья цель выходит за рамки личного спасения. Он любит весь мир, и смерть Иисуса была для искупления всего творения. Я не универсалист в том смысле, что все будут спасены. Но Евангелие будет обращено ко всем народам, и будут искупленные люди из всех групп. Его истина будет продолжаться.
Наше общение во Христе — это общение в тайне Его искупительной работы во всех народах. Мы увидели, что наше общение должно преодолеть структурные и культурные барьеры, даже между верующими, если мы собираемся выполнить Его миссию. Наши разногласия скандальны. Потребуется нечто большее, чем робкий экуменический диалог, основанный на наименьших общих знаменателях, чтобы увидеть истинное разделение Христа между собой и неискупленными.
Если мы сможем увидеть Иисуса как Господа истории, мы сможем поверить, что Он — Господь будущего. Я не верю, что катастрофа — это воля Божья. Это свидетельство нашей слепоты. Но я верю, что Господь регулярно позволял катастрофам открывать нам глаза на лучшее, более полезное будущее. Он вплел собственную глупость человека в Свою мудрость и цель.
И каковы последствия для Ислама? Я много лет верил, что Евангелие движется на запад вместе с солнцем. «От восхода солнца до захода его должно прославляться имя нашего Господа». Это означает не просто весь день, но Евангелие движется к заходящему солнцу. Павел был призван на запад.
История была свидетелем распространения Евангелия через Европу, Америку, Азию и некоторые части Африки. Ислам следующий. Хотя 11 сентября 2001 года, как и 7 декабря 1941 года, — это «день, который будет жить в позоре», это также дни, которые навсегда изменят наше отношение к другой части мира. Ближний Восток и другие районы, где преобладают мусульмане, находятся «в центре внимания». Мы обязательно рассмотрим эти направления.
Как мы, последователи Иисуса, должны смотреть на Ближний Восток? Признавая собственную ошибочность, позвольте мне предложить несколько способов:
Помните, Бог делает выбор, и Он избрал все народы.
Помните, Бог любит мир, и Ближний Восток — часть Его плана.
Помните, Он не желает, чтобы кто-либо погиб.
Мы не можем предполагать или стереотипировать. Да, там есть зло, с которым нужно бороться, как и везде. В то время как мы имеем дело с группами, мы также имеем дело с индивидуумами, и никакие общие положения не верны во всех случаях.
Наибольшего успеха среди мусульман добились те, кто открыл свое сердце любовью Христа. Мы подвергаемся испытанию в этом отношении, как испытал Петра, когда его призвали поделиться Евангелием с римским центурионом.
Петр, Павел, Фома и бесчисленное множество других людей были маловероятными кандидатами на Божью благодать, как и большинство из нас. Искупление приходит не по воле человека, а по воле Божией и через страдания Христовы. И это Господь провозгласил, что через Него все народы услышат Евангелие — и из их среды придет новое собрание, являющее Его многообразную мудрость. Нам нужна Его мудрость сейчас. И, возможно, через наши страдания будет распространяться Евангелие.
Во Христе,
Мартин Одри
